A GUERRA CULTURAL DA FRANÇA SE INTENSIFICA

14-05-2021 - Brigitte Granville

Com seu discurso em comemoração ao 200º aniversário da morte de Napoleão Bonaparte, o presidente Emmanuel Macron aparentemente está tentando confrontar todos os aspectos do legado divisível do imperador. Como ele consegue esse equilíbrio característico pode revelar muito sobre sua capacidade de evitar que a guerra cultural fervilhante da França ferva.

Ao colocar uma coroa de flores no túmulo de Napoleão Bonaparte no 200º aniversário de sua morte, o presidente francês  Emmanuel Macron deu um passo à frente na escalada da guerra cultural do país. As divisões da França podem ser sanadas ou o país está realmente caminhando, como alguns predizem, para uma “guerra civil mortal”?

O legado de Napoleão há muito causa divisões. Seus admiradores elogiam seu papel na criação do moderno Estado francês; seus detractores o condenam como um colonizador que escravizou milhões. Mas a questão se tornou particularmente incendiária hoje, após a publicação, no mês passado, de uma carta aberta de 20 generais aposentados.

De acordo com os generais, a França está em um estado de “desintegração” devido a vários “perigos mortais”, incluindo “islamismo e as hordas de banlieue ” (subúrbios pobres dominados por imigrantes ao redor das cidades francesas). Um movimento anti-racista que “despreza nosso país, sua cultura e tradições” representa outro perigo.

As previsões terríveis da dissolução iminente da França não são novas. Em seu romance Submission de 2015 , o autor Michel Houellebecq imaginou a formação na França de um governo islâmico, apoiado pela velha esquerda secular, após a estreita derrota eleitoral de um movimento insurgente nacionalista branco.

Mas o establishment francês sempre foi rápido em descartar essas narrativas. “A França”, proclamou o então primeiro-ministro Manuel Valls após o lançamento de Submission , “não é Michel Houellebecq ... não é intolerância, ódio e medo”. Da mesma forma, o actual primeiro-ministro da França, Jean Castex, ofereceu a “condenação mais categórica” da carta dos generais.

Mesmo assim, grande parte do país discorda. Milhares de soldados activos e aposentados colocaram seus nomes na carta e, em uma pesquisa de opinião realizada para LCI (um canal de notícias estatal), uma clara maioria dos entrevistados (58%) apoiou a jeremiada dos generais. Entre as afirmações específicas da carta, a que atraiu mais apoio (86%) foi que “não pode e não deve haver nenhuma cidade ou bairro onde as leis da República não sejam cumpridas”.

Isso reflecte a percepção popular de que a polícia evita o banlieue , onde a violência irrompe periodicamente. Em Novembro de 2005, três semanas de distúrbios nocturnos - desencadeados pela morte acidental de dois jovens negros que fugiam da polícia - levaram o então presidente Jacques Chirac a declarar estado de emergência. Agora, muitos acreditam que os banlieue estão preparados para outra erupção e que as autoridades não estão fazendo o suficiente para evitá-la.

Claro, esse não é o único problema que os franceses têm com a polícia. A manifestação Black Lives Matter (BLM) do ano passado no centro de Paris mostrou que as “forças anti-racistas” que os generais criticam estão convencidas de que os imigrantes e pessoas de cor estão desproporcionalmente sujeitos à brutalidade policial. Este não é um grupo insignificante: apesar da proibição de reuniões de dez ou mais pessoas, dezenas de milhares de manifestantes participaram.

Para aqueles do outro lado das barricadas, no entanto, pode parecer que os imigrantes e as pessoas de cor estão de alguma forma monopolizando a vitimização. Afinal, a polícia francesa tem uma longa história de brutalidade contra manifestantes brancos - incluindo, notavelmente, durante os motins de Maio de 1968. Mais recentemente, os protestos gilets jaunes (coletes amarelos) - que são visivelmente mencionados na curta carta aberta - deixaram cerca de uma dúzia de mortos.

Na verdade, para os críticos franceses do BLM, os gilets jaunes fornecem um contra-argumento particularmente atraente. A maioria dos manifestantes era composta por trabalhadores pobres brancos, muitas vezes de cidades pequenas e rurais da França. Espremidos por impostos cada vez mais altos e serviços públicos cada vez mais fracos, eles foram às ruas em 2018 para exigir mudanças - e foram recebidos com repressão.

Queixas compartilhadas - baixos padrões de vida, alto desemprego e violência policial - podem fornecer um terreno comum, já que todas reflectem os fracassos do Estado francês. Mas narrativas populares que demonizam o “outro” significam que as condições de escassez são mais prováveis ​​de causar mais ressentimento e divisão.

Por exemplo, muitos gilets jaunes consideram os jovens de comunidades de imigrantes como parasitas mimados da previdência social que infringem a lei impunemente. Ao mesmo tempo, aqueles que estão à margem da sociedade, mesmo em termos espaciais, e não têm oportunidades de escapar de condições difíceis e frequentemente violentas, podem sentir-se cada vez mais ressentidos com sua comunidade e seu país.

Esse ambiente pode se tornar uma incubadora para o islamismo fanático. Nenhum combustível mais potente para uma guerra cultural pode ser imaginado do que os ataques mortais demasiadamente frequentes acompanhados por gritos de " Allahu akbar ", como aqueles realizados recentemente contra fiéis em uma Igreja Católica em Nice e uma policial em uma cidade a sudoeste de Paris (para citar dois exemplos).

Poucos na França estão satisfeitos com os líderes políticos do país, razão pela qual sucessivos presidentes não conseguiram ser reeleitos. Para quebrar esse padrão no próximo ano, Macron provavelmente terá que sobreviver a outro segundo turno polarizador contra o líder do Rally Nacional de extrema direita, Marine Le Pen, que expressou seu apoio à carta dos generais, embora a mudança para a direita no sentimento popular possa produzir outro desafiante.

Para aumentar suas chances nesta corrida, Macron terá que se destacar do resto do campo, reafirmando o ideal de cidadania francesa distintamente “universalista” - aquele que, ao contrário do multiculturalismo, transcende as origens raciais e crenças religiosas.

Em um nível mais prático, Macron faria bem em redireccionar mais do vasto gasto público do país para longe da burocracia e para as funções mais básicas do estado - começando com o sistema de justiça criminal. A força policial da França está longe de ser perfeita, mas não se pode esperar que melhore sem recursos adequados, que infelizmente faltam hoje.1

Macron também deve fazer gestos conciliatórios concretos para aqueles que estão em ambos os lados da guerra cultural. Por exemplo, um compromisso com o policiamento de “tolerância zero” no banlieue poderia apaziguar um lado, enquanto o progresso em direcção à descriminalização das drogas poderia apaziguar o outro, reduzindo os perigos potenciais de tal policiamento intensificado.

Com seu discurso em comemoração à morte de Napoleão, Macron aparentemente está tentando confrontar todos os aspectos do legado divisivo do imperador. Como ele consegue esse equilíbrio característico pode revelar muito sobre sua capacidade de evitar que a guerra cultural fervilhante da França ferva.

BRIGITTE GRANVILLE

Brigitte Granville é professora de Economia Internacional e Política Econômica na Queen Mary, University of London, e autora de What Ails France?

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